Ανά πάσα στιγμή, το πιο επείγον ζήτημα της ανθρωπότητας θεωρήθηκε η συνειδητοποίηση της θέσης του στο σύμπαν. Και σε αυτές τις σκέψεις, ο Δημιουργός θεωρούσε πάντα το βασικό σημείο. Η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση εξαρτάται άμεσα από την παρουσία ή την απουσία της.
Η παρουσία ή η απουσία δημιουργικότητας στο σύμπαν βασίζονταν πάντα σε τρεις φάλαινες συλλογικής γνώσης του ανθρώπου: παράδοξα, συνείδηση και αγάπη. Είναι αυτά τα τρία στοιχεία που η συνειδητή λειτουργία συσχετίζεται πάντα άμεσα με τον Θεό. Δηλαδή, ένα άτομο δεν θα μπορούσε ποτέ να εξηγήσει τις αναφερόμενες πτυχές με οτιδήποτε άλλο εκτός από μια υπερφυσική αρχή. Για παράδειγμα, η σφαιρικότητα του Σύμπαντος, η ικανότητά του να εξελίσσεται, η ποιότητα της ύλης που προκύπτει σαν από το τίποτα και να μετατραπεί σε πιο αδιανόητες μορφές αποδίδεται πάντα από τον ανθρώπινο νου στον παράλογο και στον άπειρο λόγο της κορώνας της δημιουργίας - Θεέ μου.
Μια τέτοια απόφαση θα μπορούσε να ληφθεί υπό μία μόνο προϋπόθεση όταν ένα άτομο θα μπορούσε να δώσει την παλάμη της υπεροχής ως φορέας συνειδητής λειτουργίας σε κάποια οντότητα πιο ανεπτυγμένη από την άποψη της διανοητικής δημιουργικότητας - για παράδειγμα, ο Θεός. Αλλά εδώ προκύπτουν πολλές ερωτήσεις που δεν μπορούν ποτέ να εναρμονιστούν με τα πρόσφατα αναδυόμενα γεγονότα στη διαδικασία της ακαδημαϊκής ή επιστημονικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Σε τελική ανάλυση, δεν είναι τυχαίο ότι ένα λογικό άτομο διαχωρίζει κατηγορηματικά τις έννοιες του υποθετικά «να πιστέψω» και αξιόπιστα «να γνωρίζουμε».
Εν ολίγοις, η ακαδημαϊκή έννοια του «παράδοξου», ψευδοεπιστημονικού από την ψυχολογία «ασυνείδητο» και θρησκευτικό «θεό» έχουν την ίδια πηγή γνώσης του εξωτερικού κόσμου. Και ως εκ τούτου, η αποδοχή της κατανόησης ότι με την πάροδο του χρόνου, η επιστήμη θα διεισδύσει όλο και περισσότερο στη «ζώνη σκιάς», φωτίζοντας με την κυριολεκτική έννοια άγνοια και εκείνο το μέρος της γνώσης που βρίσκεται τώρα σε ανισορροπία με ορισμένους νόμους του σύμπαντος, που ονομάζεται από τον άνθρωπο μια παράλογη (παράλογη) αρχή, φαίνεται να είναι μια εξαιρετικά σωστή προσέγγιση στο πρόβλημα της μελέτης του εξωτερικού κόσμου.
Επιπλέον, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι το Σύμπαν δεν μπορεί να αναπτυχθεί παράλογα εάν η δημιουργική του αρχή με τη μορφή μιας συνειδητής λειτουργίας, της οποίας ο φορέας είναι ένα άτομο, είναι προικισμένο με το μόνο όργανο γνώσης της νομοθετικής του πρωτοβουλίας - λογική. Δηλαδή, είναι η λογική ή λογική πτυχή της γνώσης που οδηγεί στην κατανόηση της ίδιας της διαδικασίας οικοδόμησης του Σύμπαντος, η οποία βασίζεται επίσης στη λογική αρχή.
Έτσι, το «παράδοξο» στην υπόστασή του για την καταστροφή της λογικής (ανθρώπινης) αρχής μπορεί να θεωρηθεί ηττημένος νους. Απομένει να κατανοήσουμε τις έννοιες της «συνείδησης» και της «αγάπης», στις οποίες οι οπαδοί της αρχής της θεϊκής αρχής του Σύμπαντος προσελκύουν πάντα. Και εδώ είναι το γεγονός της αποδοχής της συνείδησης και της αγάπης για την ψυχική οργάνωση που αρχίζει να συγχέει ολόκληρη την εικόνα στην αρχή της συλλογιστικής. Αφού δέχτηκε ένα άτομο όχι μόνο ως φορέα φυσιολογίας και λογικής, αλλά και ως θεϊκή ουσία μιας κατώτερης ιεραρχίας από τον ίδιο τον Δημιουργό, εισήχθη η έννοια της ψυχής, η οποία, παρόμοια με ένα «παράδοξο», δεν προσφέρεται σε κατανοητή λογική ανάλυση.
Με μια τέτοια κατανομή δυνάμεων, δημιουργείται ένα συγκεκριμένο στέμμα στον Θεό, το οποίο απλά δεν προσφέρεται για κατανόηση, αλλά είναι ένα είδος «μαύρου κουτιού», η αποκωδικοποίηση του οποίου είναι αδύνατη. Επιπλέον, είναι ακριβώς η «αγάπη» και η «συνείδηση» σε αυτήν την ψευδο-λογική κατασκευή λογικής που παραδοσιακά γίνονται αποδεκτές ως απόδειξη της «ψυχικής οργάνωσης» ενός ατόμου. Σε τελική ανάλυση, κανείς δεν μπορεί να κατανοήσει αξιόπιστα τις αρχές αυτών των εννοιών, διότι σε αυτές συγκεντρώνονται πολλές αντιφάσεις με τη συνηθισμένη λογική. Για παράδειγμα, ένας ξεκάθαρος κακοποιός μπορεί να υποφέρει από περιόδους συνείδησης και ένας απόλυτος κυνικός μπορεί να υποστεί ισχυρές εκρήξεις αγάπης. Μια τέτοια αναλογία ανθρώπινων χαρακτήρων και εκδηλώσεων συνείδησης και αγάπης, φαίνεται, δεν αντιστοιχεί στη λογική και είναι πιο εύκολο να συσχετιστεί με ένα «παράδοξο» ή Θεό!
Αλλά όλα αλλάζουν αν δεχτούμε την απουσία ψυχής και οι εισαγόμενες έννοιες της «συνείδησης» και της «αγάπης» γίνονται αποδεκτές ως προϊόντα συνειδητής λειτουργίας. Δηλαδή, είναι η λογική αρχή που διαμορφώνει τη «συνείδηση», που παίζει τον πρωτόγονο ρόλο στη συνείδηση ενός ατόμου - την ασφάλειά του στην κοινωνία. Σε τελική ανάλυση, μόνο αυτό το εργαλείο μπορεί να σώσει ένα άτομο από την αντίφαση να ζει μαζί σε μια ομάδα.
Με αγάπη, η κατάσταση είναι ακόμα πιο εύκολη αν, πάλι, ακολουθήστε την παραπάνω λογική. Η έλξη της αγάπης (όχι ένα φυσιολογικό πάθος στο επίπεδο της χημείας του σώματος!) Αναδύεται όταν το αντικείμενο της ρομαντικής έρευνας συμπίπτει με την εικόνα του που έχει κάθε άτομο ως ένα είδος προτύπου. Αυτή η εικόνα είναι ένα καθαρό προϊόν μιας συνειδητής λειτουργίας και, επιπλέον, είναι μια συνειδητή συνάρτηση που κάνει τη φυσική ανάλυση του αντικειμένου της έρευνας με ένα μοντέλο αναφοράς.
Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, ένα απλό πράγμα πρέπει να γίνει κατανοητό - μόνο η συνειδητή λειτουργία ενός ατόμου μπορεί να θεωρηθεί ως το στέμμα της δημιουργίας του Σύμπαντος. Επομένως, η θρησκευτική έννοια του Θεού, που ζει στην καρδιά κάθε πιστού, συσχετίζεται σε μια τέτοια ανάλυση από τους άθεους με μια συνειδητή λειτουργία που βασίζεται στον εγκεφαλικό φλοιό. Παρεμπιπτόντως, η συλλογική γνώση όλης της ανθρωπότητας με αυτήν την έννοια μπορεί να θεωρηθεί ως θρησκευτικά επίθετα του Δημιουργού: Παντοδύναμος, Άπειρος και Πανίσχυρος
